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种子，才会发芽。
85． 君子立恒志，小人恒立志。
86． 人要知福、惜福、再造福。
87． 难行能行，难舍能舍，难为能为，才能升华自我的人格。
88． 唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。 ...
佚名
|论坛精华|
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之为高也 嗟嗟死生 祸福生来分定 君子赢得为君子 小人枉了为小人 尚其勉之
一 敦伦
孝弟为人之本 感天地向格神鬼 否则根本已亡 虽有百行通天之罪 难为逃矣
二...
不详
|五明研究|
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老人向航师说。‘难为宽慧数十年的供养心。从没退过半点。我的弟子多了。只有她一直发心到现在。真是难得。她现已年老。兼身体不好。你要继承她的志愿啊。’
初六日早。进去向老人告假。老人合掌相送。并命侍者师...
佚名
|论坛精华|
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生於西元前463）为梵语Ananda的音译。意为「欢喜」、「喜庆」原是释迦牟尼佛的堂弟，后跟随佛陀出家，佛陀五十五岁时，选阿难为常随侍者，当侍者达二十五年。因为他专注地服侍佛陀，谨记无误佛的一言一语，...
佚名
佛教问答
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欧阳竟无先生学述
作者:姚彬彬
佛教法相唯识之学，向以义理邃密，典籍玄奥见称。唐初奘师，负笈五印，归而兴斯学于中土，后其门人窥基，开宗慈恩，再传慧沼，迄于智周，四传而微。后世虽偶有识者略涉鳞爪（若明季王船山），然法统中绝，衣钵乏人，渐成绝响。前贤究其深因，多以为印土有宗之学，名相繁琐，入道途艰，难与吾华固有之思想相融，故难为继焉。诚可憾也！
有唐以降，诸宗代兴，渐...
姚彬彬
|五明研究|
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以不逢八难为幸福；大乘体达难与无难体性一如，以八难为解脱，生值佛世与不生值佛世，法性依然自由自在，是常住不变的，"烦恼即菩提，必离难而求解脱，断烦恼而得清净者，非大乘圆融之旨也"（折衷疏卷二弟子品第三...
刘元如
|佛学论文|因明|五明|
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2)《侍者经》，说阿难为佛侍者立三愿等未曾有法。(3)《薄拘罗经》，说尊者薄拘罗未曾有法知足行。(4)《阿修罗经》，以大海中喻佛正法律中八未曾有法。(5)《地动经》，说地动三因缘及如来成就功德得未曾...不衰法与六慰劳法。(2)《伤歌罗经》，佛为伤歌罗摩纳梵志说如意足、占念、教训等三轮示现令其皈依。(3)《算数目犍连经》，佛为算数目犍连梵志说佛法中次第。(4)《瞿默目犍连经》，阿难为梵志瞿默目犍连说...
田光烈
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542347171.html
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没有方便，智慧又流于危险困难，因此必须求得智慧和方便的平衡和谐。今天我只提一点皮毛，这个法门在密续里很高深、秘密，难为一般人理解，因此人们多有误解。
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宗萨蒋扬钦哲仁波且
|双修|双运|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2345551340.html
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？此深远之言，不省者难为措意。”在禅者的心目中宇宙是完整的，精神与物质是一体的。所以禅者认为“何处青山不道场”，四时美景充满禅机：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”...
净慧法师讲
|生话禅|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1743391407.html
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初明七难，次结。火难为四：一持名是善，二遭火是恶，三应，四结。于一难中例为三番：一果报火，地狱已上，初禅已还，皆论机应。二恶业火，地狱已上，非想已还，皆论机应。三烦恼火，地狱已上，等觉已还，皆论机应。七...
天台智者大师 说
|观音|观世音|普门品|
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